"لعنهم اللّٰه"(قوله:)"تاب اللّٰه عليهم و هداهم!"كما قال حين جرحوه:

"اللهم!اهد قومى فإنهم لا يعلمون".يريد من كذبه من غير أهل الكتاب.

و المقلدة من أهل الكتاب لا غيرهم.

(287-ا)فلهذا قلنا،في حق هذا الشخص،صاحب هذا المقام:

"إنه رحيم بالعصاة و الكفار".-فإذا كان حاكما،هذا الشخص، و أقام الحد،أو كان ممن تتعين عليه شهادة في إقامة حد،فشهد به أو أقامه،-فلا يقيمه إلا من باب الرحمة،و من الاسم"الرحمن"،في حق المحدود و المشهود عليه،لا من باب الانتقام.و طلب التشفي لا يقتضيه مقام هذا الاسم،فلا تعطيه حالة هذا الشخص.قال تعالى في قصة إبراهيم: إِنِّي أَخٰافُ أَنْ يَمَسَّكَ عَذٰابٌ مِنَ الرَّحْمٰنِ .

(استوائية العرش و أينية العماء)

(288)و من كان هذا مقامه و معرفته-و هذا الاسم"الرحمن"ينظر إليه- فيعاين من الأسرار ذوقا،ما بين نسبة"الاستواء إلى العرش"و ما بين نسبة "الأين إلى العماء".هل هما على حد واحد،أو يختلف؟و يعلم ما للحق من نعوت الجلال و اللطف معا،بين"العماء"و"الاستواء".إذ قد كان