الاصطلاح،ما وقعت الفائدة بذلك عند المخاطب بها.إذ لم يرد عن اللّٰه شرح ما أراد بها مما يخالف ذلك اللسان الذي نزل به هذا التعريف الإلهي.قال تعالى: وَ مٰا أَرْسَلْنٰا مِنْ رَسُولٍ إِلاّٰ بِلِسٰانِ قَوْمِهِ لِيُبَيِّنَ لَهُمْ يعنى بلغتهم، ليعلموا ما هو الأمر عليه.و لم يشرح الرسول،المبعوث بهذه الألفاظ هذه الألفاظ بشرح يخالف ما وقع عليه الاصطلاح.

(251)فتنسب تلك المعاني،المفهومة من تلك الألفاظ الواردة إلى اللّٰه تعالى،كما نسبها(الحق)لنفسه،و لا يتحكم في شرحها بمعان لا يفهمها أهل ذلك اللسان الذي نزلت هذه الألفاظ بلغتهم.فنكون من"الذين يحرفون الكلم عن مواضعه"و من الذين"يحرفونه من بعد ما عقلوه و هم يعلمون" بمخالفتهم.و نقر بالجهل بكيفية هذه النسب.و هذا هو اعتقاد السلف قاطبة من غير مخالف في ذلك.