إن لم تشغلها شغلتك.فإذا حقيقة الصبر و كماله الصبر عن كل حركة مذمومة.و حركة الباطن أولى بالصبر عن ذلك.و هذا صبر دائم لا يقطعه إلا الموت،نسأل اللّه حسن التوفيق بمنه و كرمه

بيان
دواء الصبر و ما يستعان به عليه

اعلم أن الذي أنزل الداء أنزل الدواء و وعد الشفاء.فالصبر و إن كان شاقا أو ممتنعا،فتحصيله ممكن بمعجون العلم و العمل.فالعلم و العمل هما الأخلاط التي منها تركب الأدوية لأمراض القلوب كلها.و لكن يحتاج كل مرض إلى علم آخر و عمل آخر.و كما أن أقسام الصبر مختلفة،فأقسام العلل المانعة منه مختلفة.و إذا اختلفت العلل اختلف العلاج.إذ معنى العلاج مضادة العلة و قمعها .و استيفاء ذلك مما يطول،و لكنا نعرف الطريق في بعض الأمثلة فنقول:

إذا افتقر إلى الصبر عن شهوة الوقاع مثلا،و قد غلبت عليه الشهوة،بحيث ليس يملك معها فرجه،أو يملك فرجه و لكن ليس يملك عينه،أو يملك عينه و لكن ليس يملك قلبه و نفسه،إذ لا تزال تحدثه بمقتضيات الشهوات،و يصرفه ذلك عن المواظبة على الذكر و الفكر و الأعمال الصالحة،فنقول.قد قدمنا أن الصبر عبارة عن مصارعة باعث الدين مع باعث الهوى.و كل متصارعين أردنا أن يغلب أحدهما الآخر،فلا طريق لنا فيه إلا تقوية من أردنا أن تكون له اليد العليا و تضعيف الآخر فلزمنا هاهنا تقوية باعث الدين،و تضعيف باعث الشهوة .

فأما باعث الشهوة،فسبيل تضعيفه ثلاثة أمور:

أحدها:أن ننظر إلى مادة قوتها،و هي الأغذية الطيبة المحركة للشهوة من حيث نوعها و من حيث كثرتها.فلا بد من قطعها بالصوم الدائم،مع الاقتصاد عند الإفطار على طعام قليل في نفسه،ضعيف في جنسه.فيحترز عن اللحم و الأطعمة المهيجة للشهوة الثاني:قطع أسبابه المهيجة في الحال.فإنه إنما يهيج بالنظر إلى مظان الشهوة.إذ النظر يحرك القلب،و القلب يحرك الشهوة.و هذا يحصل بالعزلة،و الاحتراز عن مظان وقوع البصر على الصور المشتهاة،و الفرار منها بالكلية،قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم