و أطفئوا السراج،و جلسوا للطعام.فلما رفع،فإذا الطعام بحاله،و لم يأكل أحد منه شيئا إيثارا لصاحبه على نفسه.و روى أن شعبة جاءه سائل،و ليس عنده شيء.فنزع خشبة من سقف بيته،فأعطاه،ثم اعتذر إليه .و قال حذيفة العدوي ،انطلقت يوم اليرموك أطلب ابن عم لي،و معي شيء من ماء،و أنا أقول إن كان به رمق سقيته،و مسحت به وجهه.فإذا أنا به.فقلت أسقيك؟فأشار إليّ أن نعم.فإذا رجل يقول آه.فأشار ابن عمى إلىّ أن انطلق به إليه.فجئته،فإذا هو هشام بن العاص،فقلت أسقيك؟فسمع به آخر فقال آه.فأشار هشام انطلق به إليه.فجئته،فإذا هو قد مات.فرجعت إلى هشام،فإذا هو قد مات.فرجعت إلى ابن عمى،فإذا هو قد مات ،رحمة اللّه عليهم أجمعين.

و قال عباس بن دهقان،ما خرج أحد من الدنيا كما دخلها ،إلا بشر بن الحارث،فإنه أتاه رجل في مرضه،فشكا إليه الحاجة،فنزع قميصه و أعطاه إياه،و استعار ثوبا فمات فيه.

و عن بعض الصوفية،قال كنا بطرسوس،فاجتمعنا جماعة،و خرجنا إلى باب الجهاد، فتبعنا كلب من البلد.فلما بلغنا ظاهر الباب،إذا نحن بدابة ميتة،فصعدنا إلى موضع عال،و قعدنا.فلما نظر الكلب إلى الميتة،رجع إلى البلد،ثم عاد بعد ساعة،و معه مقدار عشرين كلبا.فجاء إلى تلك الميتة،و قعد ناحية،و وقعت الكلاب في الميتة.فما زالت تأكلها،و ذلك الكلب قاعد ينظر إليها،حتى أكلت الميتة.و بقي العظم،و رجعت الكلاب إلى البلد.فقام ذلك الكلب،و جاء إلى تلك العظام فأكل مما بقي عليها قليلا،ثم انصرف و قد ذكرنا جملة من أخبار الإيثار،و أحوال الأولياء،في كتاب الفقر و الزهد فلا حاجة إلى الإعادة هاهنا،و باللّه التوفيق،و عليه التوكل فيما يرضيه عز و جل

بيان
حد السخاء و البخل و حقيقتها

لعلك تقول قد عرف بشواهد الشرع،أن البخل من المهلكات،و لكن ما حد البخل و بما ذا يصير الإنسان بخيلا او ما من إنسان إلا هو يرى نفسه سخيا،و ربما يراه غيره بخيلا و قد يصدر فعل من إنسان،فيختلف فيه الناس،فيقول قوم هذا بخل،و يقول آخرون