يلاحظ فانياً فيه،ليمكن إرادة ذات المتيقن.مضافاً إلى ما قدمناه [1]من الشواهد على بقاء اليقين بحاله.

«في الاستدلال بخبر الصفّار»

قوله:حيث دل على أن اليقين بالشعبان...إلخ.

الأولى تبديله باليقين بعدم دخول شهر رمضان،فانه موضوع الحكم وجوداً و عدماً،لا كونه من شعبان وجوداً و عدماً إلاّ للتعبد بحكمه،و هو استحباب صومه.

قوله:و ربما يقال:إن مراجعة الأخبار...إلخ.

ففي رواية أبي جعفر عليه السلام قال:(إذا رأيتم الهلال فصوموا،و إذا رأيتموه فأفطروا،و ليس بالرأي و لا بالتظني و لكن بالرؤية) [2].

و في رواية أخرى(صيام شهر رمضان بالرؤية و ليس بالظن) [3].

و في رواية أخرى(صم لرؤيته و أفطر لرؤيته و إياك و الشك و الظن فان خفي عليكم فأتمّوا الشهر الأول ثلاثين) [4].

و في رواية أُخرى(شهر رمضان فريضة من فرائض اللّه فلا تؤدوا بالتظنّي) [5].

و عليه فيمكن أن يراد من اليقين في قوله عليه السلام (اليقين لا يدخله الشك، صم لرؤيته و أفطر لرؤيته) [6].هو اليقين بدخول شهر رمضان المنوط به وجوب