ومنهم من ردّه نظراً إلى شذوذه، وقوة الظنّ بصحة جانب المشهور.

والمختار ، أنّ الشاذّ المخالف للمشهور المفتى به عند القدماء ليس بحجّة، وإن كان صحيحاً، وقد أقمنا برهانه عند البحث عن حجيّة خبر الواحد، واستظهرناها من مقبولة عمر بن حنظلة وغيرها، فلاحظ. فالشذوذ لا ينافي الصحة و إن كان ينافي الحجّية.

15ـ المسلسل:

وهو عبارة عمّا تتابع رجال أسناده على صفة أو حالة، فتارة يتّصف بهما الرواة واُخرى الرواية ،وإليك بيان كلا القسمين:

أمّا في الراوي، فكقيام كل منهم حين الرواية، أو الاتّكاء أو المشي أو الجلوس أو نحو ذلك ممّا يُعدّ من اتّحاد الرواة في فعل حال نقل الرواية. وربّما يجتمع القول والفعل فيهم، كما إذا قال: صافحني فلان وروى لي، قال: صافحني فلان وروى لي، فاجتمع فيه قولٌ، أعني: «صافحني» مع فعل، أعني: نفس المصافحة، ونظير ذلك ما إذا قال كلّ واحد: لقّمني فلان بيده لقمة وروى لي، قال: لقّمني فلان بيده وروى لي... إلى آخر الأسناد.

ومن التسلسل بصفات الراوي، اتّفاق أسماء الرواة كالمسلسل بالمحمدين أو الأحمدين أو أسماء آبائهم أو كناهم أو أنسابهم أو ألقابهم أو صناعاتهم أو حرفهم.

وأمّا التسلسل في الرواية كما إذا اتّحدت صيغ الأداء في جميع السند، كما إذا قال الجميع: سمعت فلاناً أو أخبر فلان، أوأخبر فلان واللّه، أو أشهد باللّه لسمعت فلاناً.