إلى كلام الفضل..إلى أن قال:و الأظهر عدم كونه واقفيّا لظاهر الفهرست و النجاشي و كلام الفضل،و لكونه [1]من أصحاب الرضا و الجواد عليهما السلام و روايته عنهما.و صرّح بعض المحقّقين بأنّ الواقفة ما كانوا يروون عن الرضا عليه السلام و من بعده عليهم السلام.نعم؛الفطحيّة كانوا يروون عنهم عليهم السلام.و سيجيء في ترجمة أحمد بن الحسن بن إسماعيل،عن النجاشي ما يشير إلى توقّفه في الوقف بسبب روايته عن الرضا عليه السلام.

و عن جدّي رحمه اللّه أنّ روايته عن الرضا عليه السلام تدلّ على رجوعه، و لعلّ في(ضا)[أي في أصحاب الإمام الرضا عليه السلام]أيضا إيماء إلى ما ذكرنا،بل و في كلام سعد أيضا على ما نقله في الخلاصة،فتأمّل.

ثمّ قال:و ممّا يؤيد عدم وقفه،تصحيح المعتبر [2]حديث وضع عائشة القمقمة في الشمس،مع أنّه في سنده.

و سيجيء عن العلاّمة رحمه اللّه في ترجمة عيسى بن أبي منصور،عدّ حديثه حسنا.

هذا،و لعلّ نسبة الوقف إليه في رجال الشيخ رحمه اللّه من كلام سعد أو نصر ابن الصبّاح،و كلام سعد-مع أنّه غير صريح و لا ظاهر أيضا-قد أشرنا إلى ما فيه،و كلام نصر-مع أنّه غير حجّة-كيف يقاوم جميع ما ذكرنا؟!سيّما بعد ملاحظة التدافع بينه و بين كلام سعد،و ملاحظة ما أشرنا إليه من أنّ الواقفيّ لا يروي عن الرضا عليه السلام و من بعده عليهم السلام.