و أقول:قد بان لك ممّا ذكرنا أنّ عدم معرفته لوجه تكرير الخلاصة الثقة هو عدم تتبّعه حتى يقف على نقل ابن داود في موضعين من النجاشي تكرير الثقة، و ابتناء تكرير العلاّمة رحمه اللّه على ذلك.
و على كل حال؛فقد وثق الرجل في الوجيزة [1]،و البلغة [2]، و المشتركاتين [3]،و الحاوي [4]..و غيرها أيضا [5]من غير غمز من أحد فيه.
[التمييز:]
و قد ميّزه برواية محمّد بن سهل ابنه،عنه.
و نقل في جامع الرواة [6]رواية علي بن إبراهيم،عن أبيه،عنه.
و رواية أحمد بن محمّد،و أبي قتادة،و علي بن إسحاق،عنه *.
[5] و كذا فقد وثّقه في إتقان المقال:71،و ملخّص المقال في قسم الصحاح، و رجال الشيخ الحرّ المخطوط:29 من نسختنا،و وسائل الشيعة 213/20 برقم(570) [طبعة مؤسسة آل البيت عليهم السّلام 389/30]،و مجمع الرجال 181/3، و روضة المتقين 145/14،و الوسيط المخطوط في باب السين سهل،و نقد الرجال: 165 برقم 11[الطبعة المحقّقة 385/2 برقم(2494)]..و غيرها،بل لا نعرف فيه مغمز.