[3] وجهي و ضربني برجله،و قال:«قم غيّر اللّه ما بك من نعمة»،فانتبهت من نومي فإذا رأسي رأس خنزير،و وجهي وجه خنزير،ثم قال لي أبو جعفر الدوانيقي:أ هذان الحديثان في يدك؟قلت:لا،فقال:يا سليمان!حبّ علي إيمان و بغضه كفر، و اللّه لا يحبّه إلاّ مؤمن و لا يبغضه إلاّ منافق. أقول:اختصر القصة في الثاقب و هي أطول بكثير؛لأنّ المصادر الاخرى نقلت الحديثين الذين رواهما الدوانيقي،و روى هذه الواقعة الديلمي في إرشاد القلوب 217/2،و جاءت في بشارة المصطفى:171،و المناقب للخوارزمي:233،و المناقب لابن المغازلي:143 حديث 188 بالتفصيل..و غيرهم،و قد أوجز المرزباني هذه القضية في نور القبس المختصر من المقتبس:251 برقم 62،و جاءت هذه القضية المّت و نقم على راويها الذهبي ذهب اللّه بنوره في ميزان الاعتدال 517/1 برقم 1927 في ترجمة الحسن بن غفير المصري،فقال:قلت:لقد نقمت على ابن عدي و تألمت منه لروايته عنه فيما نقله حمزة السهمي،عن ابن عدي،عن الحسن بن غفير،حدّثنا يوسف بن عدي،حدّثنا جرير بن عبد الحميد،حدّثني الأعمش،قال:بينا أنا نائم إذ انتبهت بالحرس من جهة المنصور..فذكر قصة طويلة ثقيلة ركيكة باطلة من وضع جهلة القصاص،قد اختلقها هذا المدبر،نحو سبع ورقات،سردها أخطب خوارزم الموفق بن أحمد الخوارزمي في كتاب مناقب علي[عليه السّلام].. أقول:تأمّل في كلام هذا الناصبي الخبيث،حيث لم يجد طريقا لإسقاط هذه القضية عن الاعتبار إلاّ بادعاء أنّها من موضوعات القصّاصين،و لو كانت في أحد مشايخه لصحّحها و وثق رواتها،و طبّل و زمر،مع أنّ الفضائل المذكورة فيها ممّا تسالم عليها الفريقان و روتها أعلام الطائفتين.

[1] بحار الأنوار 196/39-197 باب 84 حديث 7،و لاحظ:الأمالي للشيخ الطوسي 241/2[الطبعة الحيدرية،و في طبعة مؤسسة البعثة:628-629 حديث 1294، المجلس ليوم الجمعة الثامن عشر من جمادى الآخرة سنة 457]،و روضات الجنات 77/4 برقم 337..و غيرهما.

[2] في نسخة:ابن القاضي.