و ميّزه في المشتركاتين [1]برواية ابن أبي عمير،عنه.
بقي هنا شيء؛و هو:أنّ النجاشي جعل هنا سعيدا هذا أخا فضيل-مصغّرا- و الموجود في كتب رجالنا فضل-مكبّرا-ابن غزوان،لا فضيل-مصغّرا-، و لعلّ ما في كلام النجاشي من تصحيف الناسخ بزيادة الياء *.
] عدّه الشيخ رحمه اللّه في رجاله [3]بهذا العنوان من أصحاب
[1] قال في جامع المقال:71:..و أنّه ابن غزوان برواية ابن أبي عمير عنه.. و لاحظ:هداية المحدثين:73..و قد جاء في أسانيد اصول الكافي 533/1 حديث 15،بسنده:..عن ابن أبي عمير،عن سعيد بن غزوان،عن أبي بصير،عن أبي جعفر عليه السلام..و الكافي 548/3 حديث 4،بسنده:..عن ابن أبي عمير،عن سعيد بن غزوان،عن أبي عبد اللّه عليه السلام..و غيرهما.
*) حصيلة البحث لا ريب في وثاقة المترجم بتصريح النجاشي و من تبعه،و يزيد عليه رواية ابن أبي عمير عنه،و أنّه صاحب أصل،فعليه وثاقته مسلّمة،و التشكيك في صدور التوثيق من النجاشي في غير محلّه.
[3] رجال الشيخ رحمه اللّه:204 برقم 32،قال:سعيد بن فماذين المكي الكوفي[و في طبعة جماعة المدرسين:213 برقم(2792)،و لم ترد فيه:الكوفي]. و ذكره في مجمع الرجال 119/3،و فيه:قماذ بن المكي،و نقد الرجال:152 برقم 43،و فيه:قمادين[الطبعة المحقّقة 326/2 برقم(2271)،و فيه:قمّاذين]..-