[2] و تركوا حديثه،بل ادّعى بعضهم أنّه خرّق كلّ ما كتبه عنه،و هذا ليس بغريب من هؤلاء، و إنّما الغريب من ابن الغضائري الثقة الجليل في رمي أبان بالضعف،لمجرد نسبة مجهول الاسم و الحال بقوله:و نسبة الأصحاب وضع كتاب سليم بن قيس إليه. و ليت شعري هل يجوز رمي أحد لمجرد نسبة مجهول الاسم و الحال؟!و هلاّ يجب الفحص عن النسبة و صحّتها و التثبت في الرمي؟!ثمّ أيّ منقصة على أبان إذا لم يرو كتاب سليم بن قيس غيره،؟!و هلاّ تنبّه-و هو النبيه-بأنّ سليم المطارد من قبل السلطة الغاشمة،و المشرّد في البلاد،و الهارب بمهجته من طواغيت الزمان،و المختفي عنهم حتّى قضى نحبه،و وفد على ربّه الكريم،و على أوليائه الكرام صلوات اللّه عليهم أجمعين،كيف كان بإمكانه نشر الحديث،و بثّ معالم و معارف أهل البيت عليهم السلام،؟!بل لمّا اختفى عند أبان،و اطمأن به أرشده إلى مذهب أهل البيت عليهم السلام،فاستبصر أبان و قال بالحقّ،و لمّا اطمأنّ منه سليم بن قيس و من هدايته ألقى إليه بمعارفه و أحاديثه،و سلّم إليه كتابه،و حصيلة حياته،و لو لم يره أهلا للوديعة و أمينا عليها،لمّا أودعه الكتاب،و الكتاب أصل من أصول الشيعة،و سوف تقف على تثمين الكتاب و مؤلّفه سليم رضوان اللّه تعالى عليه و من أراد الاطّلاع على سيرة حياة أبان و ما قيل فيه و ترجمته المبسطة عليه بالجزء الأوّل من كتاب سليم بن قيس فإنّه احتوى على دراسة مفصّلة عن حياة أبان و سليم،و قد أتعب نفسه في تحقيق ذلك الفاضل المهذّب الشيخ محمّد باقر الانصاري الزنجاني فجزاه اللّه خير الجزاء و زاد اللّه في تأييده.