[1] أقول:ربّما كان مستنده رجال الشيخ رحمه اللّه،فإنّه ذكر في أصحاب الإمام الصادق عليه السلام:146 برقم 64 فقال:إبراهيم بن حيّان الواسطي. و الفرق بين حنان و حيّان بالنقط التي كان المتداول سابقا عدم تنقيط الكلمات،و أمّا أنّه ذاك واسطي و المترجم أسدي فالشيخ صرّح بأنّ المترجم نزل واسط،فربّما بعد نزوله بها نسب إليها،و اللّه العالم. و في نقد الرجال:8 برقم 33[المحقّقة 58/1 برقم(61)]قال:إبراهيم بن حنان الأسدي الكوفي نزل واسط(قر)(ق)(جخ). و في ملخّص المقال في قسم المجاهيل قال:إبراهيم بن حيّان الأسدي نزل واسط (قر)(ق)،-بإبدال نون حنان بالياء-. و مثله في توضيح الاشتباه:9 برقم 23 قال:إبراهيم بن حيّان-بفتح الحاء المهملة، و تشديد الياء المثنّاة التحتانية-الأسدي الكوفي،و في بعض النسخ بالنون المخفّفة، و كلاهما محتمل. و في لسان الميزان 52/1 برقم 123 قال:إبراهيم بن حيّان-بالياء-الكوفي الأسدي نزيل واسط ذكره الطوسي في رجال الشيعة. و في المنهج:21 قال:إبراهيم بن حنان-بالنون-الأسدي الكوفي نزل واسط (قر). و في حاشية منتهى المقال:20:إبراهيم بن حيّان-بالياء-. فترى أنّهم اختلفوا في أنّ الصحيح حنان-بالنون-أم حيّان-بالياء-ثمّ في النقد و ملخّص المقال صرّحوا بأنّه من أصحاب الباقر و الصادق عليهما السلام،و الكلّ محتمل و جاءت روايته في الكافي 562/2 باب الدعاء للكرب و الهم و الخوف حديث 22 و هي: عدّة من أصحابنا عن أحمد بن محمد عن بعض أصحابه عن إبراهيم بن حنان عن علي ابن سورة عن سماعة قال:قال لي:أبو الحسن عليه السلام.. أقول:سماعة الواقع في سند هذه الرواية هو سماعة بن مهران الثقة الذي عدّوه من أصحاب الصادق و الكاظم عليهما السلام بقرينة رواية علي بن سورة عنه،الذي صرّح في جامع الرواة بروايته عن سماعة بن مهران.و جاء باسم إبراهيم بن حيّان في ارشاد المفيد 31/1،و بشارة المصطفى:236 و 267،و في الطبعة المحقّقة:361 حديث 48 و:411 حديث 7،و بحار الأنوار 211/38. أقول:تقدّم في إبراهيم بن حسان،فراجع.