[1] اعترض بعض المعاصرين على المؤلّف قدّس سرّه بأنّه أخذ القمّي في العنوان و جعله جزء العنوان. و يردّه أنّ المؤلّفين ديدنهم أن يختاروا في عناوين التراجم ما شاءوا،شريطة أن يكون موافقا لما يتمتع به المترجم من الخصوصيات،فمثلا بعضهم يذكر في العنوان اللقب،و بعض يتركه،و بعضهم يذكر كنيته،و بعضهم لا يذكرها..إلى غير ذلك.و ليس إعطاء العناوين من الأمور التقليديّة،كما و أنّ النجاشي و الشيخ في الفهرست و العلاّمة في الخلاصة و ابن داود في رجاله و جامع المقال و ملخّص المقال قالوا:الأشعري قمّي ثقة، و لكن في نقد الرجال و الوسيط و مجمع الرجال و إتقان المقال و..غيرهم:الأشعري القمّي،فالاعتراض المذكور لا وجه له،فتفطّن. أقول:أبو المعنون إسحاق و جدّه آدم،و إدريس و إسماعيل عمومته،و بنو عمومة أبيه عمران و عيسى و اليسع و الزبير كلّهم رواة،و تأتي ترجمتهم إن شاء اللّه تعالى في محلّها المناسب.

[2] في الفهرست طبعة مشهد:بطه.

[3] الفهرست للشيخ الطوسي:40 برقم 58.

[4] رجال النجاشي:82 برقم 258(الطبعة المصطفويّة و صفحة 76 طبعة الهند).

[5] أقول:وجه ترجيح المؤلّف قدّس سرّه بأنّ محمّد بن عليّ هو القناني لا القزويني