[1] رجال الشيخ:42 برقم 3.

[2] إنّ الصحبة و الاختصاص و الولاء أوصاف يوصف بها الرواة،و لكل من هذه الأوصاف مدلول خاصّ؛و ذلك أنّ الصحبة لا تدل إلاّ على أن الراوي أدرك صحبة المروي عنه،و لا تدل على حسن الصاحب؛و ذلك أنّ الصاحب يطلق على الإنسان و الحيوان و حتى الجماد،فيقال:فلان صاحب فلان،و أنّ الكلب صاحب فلان،و السيف صاحب فلان،و عليه؛فإذا وصف شخص بأنّ فلان صاحب فلان لا يدلّ على شيء من المميزات كما جاء في التنزيل في سورة الكهف(18):37: قٰالَ لَهُ صٰاحِبُهُ وَ هُوَ يُحٰاوِرُهُ أَ كَفَرْتَ بِالَّذِي خَلَقَكَ مِنْ تُرٰابٍ ،و الصاحب هنا كافر، و المعاجم اللغويّة دليل على ما ذكرناه،و ليس الوصفان الآخران كذلك،فإن إطلاق الاختصاص يدل على أن بين الشخصين تعاطف،و تحابب و تجاذب متبادل، و هذا لا يكون بين الإمام المفترض الطاعة و بين شخص آخر،إلاّ إذا امتاز الشخص بالورع و التقوى و القرب إلى اللّه تعالى شأنه،فذكر هذا الوصف لشخص يكشف عن علوّ مقام ذلك الشخص في الصفات التي أشرنا إليها،و على هذا فشهادة العلاّمة في الخلاصة و البرقي في رجاله بأنّ زاذان من خواصّ أمير المؤمنين عليه السلام توجب عدّه في أعلى مراتب الوثاقة و الجلالة،و عدّ بعض له في الحسان غمط لحقّ المترجم و ظلم له.

[3] الخلاصة:192 و من خواص أمير المؤمنين عليه السلام،و عدّ أسماء...إلى أن قال: و زاذان-بالزاي و الذال المعجمة-أبو عمرو الفارسي.

[4] رجال البرقي:4 و من خواص أمير المؤمنين عليه السلام...و ذكر عدّة أسماء...ثم قال:زاذان أبو عمرو الفارسي.