لأنّ ربعيّا-هذا-لا يروي عن علي بن الحسين عليه السلام.

قلت:شيوع روايته عن الباقرين عليهما السلام لا يقضي بسقوط واسطة في هذه الرواية؛لإمكان روايته عن السجاد عليه السلام هذه الرواية خاصّة، فلا يمكن الحكم بسقوط الواسطة و الإرسال.

تذييل:

قد سمعت من النجاشي نسبة الرجل إلى:هذيل،و كذا في الخلاصة..

و غيرها تبعا له.

و في تقريب ابن حجر [1]-كما عن الذهبي [2]في ترجمة:الجارود جدّ ربعي هذا-هكذا:ابن أبي سبرة الهذلي أبو نوفل البصري،حفيده ربعي بن عبد اللّه،و قتادة.

و قد تقدّم عن الشيخ رحمه اللّه في رجاله أنّه أبدل الهذلي ب‌:العبدي؛فإن كان العبدي نسبة إلى عبد القيس أشكل الأمر في الجمع بين النسبتين؛لأنّ عبد القيس ليسوا بطنا من هذيل و لا هذيل بطنا منهم،و إنّما هذيل بطن من خندف من مضر.و لعلّ العبدي نسبة إلى غيرهم،و إلاّ فلا يبعد أن يكون ذلك اشتباها من الشيخ رحمه اللّه،لظنّه أنّ أبا سبرة هو المنذر بن الجارود بن المنذر،و هو من عبد القيس قطعا،و لبيته الرئاسة فيهم،و لكن لا يبعد أن يكون