[1] قال في رياض العلماء 261/2-262:المولى الكبير الجليل مولانا خليل بن الغازي القزويني.فاضل عالم،متكلم أصولي،جامع دقيق النظر،قوي الفكر،من أجلّة مشاهير علماء عصرنا،و أكمل أكابر فضلاء دهرنا،قرأ على جماعة من العلماء،و قرأ عليه أيضا جماعة من الفضلاء،ففي أوائل حاله قرأ على الشيخ البهائي و السيّد الداماد و أمثالهما..إلى أن قال:و كان قدّس سرّه معظّما مبجّلا عند السلاطين الصفويّة سيما سلطان عصرنا..إلى أن قال:و سافر إلى مكّة،ثم رجع و سكن قزوين،و له مع حكّام طهران و قزوين أقاصيص،و هو أحد المحرّمين لصلاة الجمعة و المنكرين لها في زمن الغيبة و الناهين عنها جدّا،و من جملة الأخباريين المنكرين للاجتهاد جدّا،و قد بالغ في ذلك و أفرط في نفي الاجتهاد، و من زمرة المنكرين للتصوف و الحكمة،و القادحين منهم بما لا مزيد عليه،و من المنكرين لأقوال المنجّمين و الأطبّاء أيضا،و كان له رحمه اللّه أقوال في المسائل الاصولية و الفروعيّة انفرد في القول بها،و أكثرها لا يخلو من عجب و غرابة،و في بعضها تابع المعتزلة،و من ذلك القول بثبوت المعدومات،و من أغرب أقواله القول بأنّ الكافي بأجمعه قد شاهده الصاحب عليه السلام و استحسنه، و أن كل ما وقع فيه بلفظ روي فهو مروي عن الصاحب عليه السلام بلا واسطة، و أنّ جميع أخباره حق،واجب العمل بها حتّى أنّه ليس فيه خبر للتقيّة و نحوها، و أنّ الروضة ليست من تأليف الكليني رحمه اللّه،بل هو من تأليف ابن إدريس، و إن ساعده في الأخير بعض الأصحاب،و ربّما ينسب هذا القول الأخير إلى الشهيد الثاني أيضا،و لكن لم يثبت،و من خواصه تصحيفاته المضحكة في العبارات و الأخبار و تحريفاته المعجبة في الآيات و الآثار غفر اللّه له و لنا. و كان مولده رحمه اللّه سنة إحدى و ألف في ثالث شهر رمضان في بلدة قزوين، و توفّي ببلدة قزوين،و دفن فيها في مدرسته المعروفة بها في سنة 1089،و لم أوفق لملاقاته في حياته،و لكن وفقت لزيارته بعد وفاته،و كان له قدّس سرّه قوّة فكر و تسلّط على تحرير العبارات في العلوم و تقريرها،و كان الأخ العلاّمة قد لاقاه في قزوين،و كان يصف وفور فضله و غزارة علمه كثيرا،بل يرجحه على علماء العصر..ثم ذكر رحمه اللّه مشايخه و تلامذته و رسائله و مؤلفاته بتفصيل.

[2] روضات الجنات 269/3 برقم 287.