محمّد بن إسماعيل بن بزيع الثقة الجليل،و اتّفق في كتاب النجاشي الثناء على محمّد بهذه المدحة التي هو من أهلها،بعد ذكره لحمزة استطرادا،كما هي عادته.

ثم إن السيّد جمال الدين بن طاوس حكى في كلامه صورة كلام النجاشي،فما بقي هاهنا بقية كانت تعين على دفع التوهّم.و الذي نحقّقه من حال العلاّمة أنّه كثير التتبع له،بحيث يقوى في الظن أنّه لم يكن يتجاوز كتابه في المراجعة لكلام السلف غالبا،فكأنّه جرى على تلك العادة في هذا الموضع،و صورة كلام النجاشي هكذا:محمّد بن إسماعيل بن بزيع أبو جعفر مولى المنصور أبي جعفر، و ولد بزيع ثلاثة منهم:حمزة بن بزيع،كان من صالحي هذه الطائفة و ثقاتهم، كثير العمل،له كتب..إلى آخره.و موضع الحاجة من كتاب السيّد لهذا الكلام صورته هكذا:ولد بزيع ثلاثة منهم:حمزة بن بزيع،و كان من صالحي هذه الطائفة،و ثقاتهم،كثير العمل.و لم يزد على هذا القدر،و لا ريب أنّ زيادة الواو في قوله:(و كان)و ترك قوله(له كتب)شيئان قويان،للتوهّم المذكور،خصوصا الثاني،فإنّ عود الضمير في(له)إلى محمّد بن إسماعيل ليس بموضع الشك،فعطفه على الكلام الأوّل من دون قرينة على اختلاف مرجع الضميرين دليل واضح على اتحاده،مضافا إلى أنّ المقام مقام بيان حال محمّد دون حمزة،و هذا كلّه بحمد اللّه ظاهر.انتهى ما في مقدمات المنتقى،فتدبّر جيدا.

التمييز:

يعرف الرجل برواية ابن أخيه محمد بن إسماعيل،عنه.

تذييل:

قد عرفت عدّ الشيخ رحمه اللّه الرجل من أصحاب الرضا عليه السلام،