و أنت خبير بأنّ مثل ذلك كثير في رجال الشيخ رحمه اللّه،و قد تكلّمنا عليه في الفائدة الثامنة من مقدمات الكتاب [1]،و ذكر[نا]العلاج،فما باله لم يلتفت إلاّ هنا.
و ملخّص العلاج:إنّ الرجل و إن كان روى عن الإمامين عليهما السلام بغير واسطة،إلاّ أنّه روى عن غيرهما أيضا بتوسط راو،أو راويين،و لعلّ ما رواه عنه محمّد بن يحيى من قبيل الثاني،و بهذا الاعتبار عدّه فيمن لم يرو عنهم عليهم السلام أيضا،فتدبّر جيدا.
و على كل حال؛فقد وثّق الرجل في الوجيزة [2]،و البلغة [3]، و المشتركاتين [4]،بل و الحاوي [5]..و غيرها [6].
[6] و وثّقه في إتقان المقال:54،و توضيح الاشتباه:140 برقم 600،و رجال شيخنا الحرّ المخطوط:22 من نسختنا،و ملخّص المقال في قسم الصحاح،و نقد الرجال: 118 برقم 4[المحقّقة 159/2 برقم(1686)]،و مجمع الرجال 232/2،و جامع الرواة 277/1،و منتهى المقال:120[المحقّقة 123/3 برقم(1001)]،و منهج المقال: 123،و حاوي الأقوال 338/1 برقم 231[المخطوط:63 برقم(234)من نسختنا]، و خير الرجال المخطوط:138 من نسختنا،و في فهرست الشيخ:88 برقم 251 الطبعة الحيدرية:حمدان بن سليمان النيشابوري،له كتاب،أخبرنا به عدّة من أصحابنا عن محمّد بن علي بن الحسين،عن أبيه،و محمّد بن الحسن،و محمّد بن علي ماجيلويه، عن محمّد بن يحيى العطار،عن حمدان بن سليمان.