و لعل مراده أنّ الكشي ذكره في سند رواية استند إليها [1]و لم يطعن،مع كون المقام مقتضيا للطعن فيه،و إلاّ فلم يعنونه الكشي مستقلا.
و ربّما حكى الوحيد رحمه اللّه في حاشية المدارك [2]عن المحقق،الحكم في مبحث صلاة الجمعة بصحة رواياته،و عليه؛فيرتقي الرجل من درجة الحسن إلى درجة الصحّة؛ضرورة كون تصحيح مثل المحقّق حجّة شرعية،فالحق أن ما في المدارك [3]،و الذخيرة [4]..و غيرهما من تضعيف الرجل لا وجه له [5].
[1] أقول:جاء في سند رواية في رجال الكشي:249 حديث 462:حمدويه،قال: حدّثنا محمّد بن الحسين،عن الحكم بن مسكين الثقفي،قال:حدّثني أبو حمزة معقل العجلي،عن عبد اللّه بن أبي يعفور،قال:قلت لأبي عبد اللّه عليه السلام..،و في صفحة:12 حديث 26،بسنده:..قال:حدّثني محمّد بن علي و علي بن أسباط، قالا:حدّثنا الحكم بن مسكين،عن الحسن بن صهيب،عن أبي جعفر عليه السلام..، و صفحة:457-458 حديث 866،بسنده:..حدّثني عبدوس الكوفي،عمّن حدّثه، عن الحكم بن مسكين،قال:و حدّثني بذلك إسماعيل بن محمّد بن موسى بن سلام، عن الحكم بن مسكين،قال:دخلت مع خالي سليمان بن خالد على أبي عبد اللّه عليه السلام..،و صفحة:361-362 برقم 669،بسنده:..عن موسى بن سلام،عن الحكم بن مسكين،عن عيص بن القاسم،قال:دخلت على أبي عبد اللّه عليه السلام..،هذه جملة الموارد التي جاء في سند رواية الكشي في رجاله.
[2] حاشية المدارك للوحيد البهبهاني،لا زالت مخطوطة.
[5] عدّ المعنون ابن داود في رجاله:130 برقم 505[الطبعة الحيدرية:83 برقم(514)] في القسم الأول،و عدّه في إتقان المقال:184 في الحسان،و مثله في ملخص المقال في قسم الحسان،و جاء في سند رواية في كامل الزيارات:88-89 باب 28