[1] كالمسانيد،2-علي بن عقبة الأسدي الثقة الثقة مرتين،3-إبراهيم بن هاشم الثقة، 4-مروان بن مسلم الثقة الجليل و روايته في الكافي 349/5 حديث 6. و قال في أواخر ترجمته في جامع الرواة 256/1:أقول:الذي يظهر لنا-و اللّه أعلم- اتحاده مع الحسن بن موسى الحناط الكوفي المتقدّم،و أنّ الاسم كان في الأصل الحسن،أو الحسين،فاشتبه أحدهما بالآخر بقرينة رواية أحمد بن محمّد بن أبي نصر، عن الحسن بن موسى مرة،و اخرى عن الحسين بن موسى،عن زرارة،و كذا رواية أحمد بن محمّد بن أبي نصر،عنهما،عن جعفر بن عيسى الخبر الواحد بعينه على ما مرّ من التهذيب و الاستبصار.و رواية أحمد بن محمّد بن أبي نصر و الحسن بن الجهم عنهما و روايتهما عن زرارة،و جعفر بن عيسى،و سعيد بن يسار،و بريد،و محمّد بن مسلم.. و من كان في طبقتهم.. أقول:يظهر من التأمل في أسانيد الروايات و كلمات الأعلام أنّ اتّحاد المترجم مع الواقفي لا وجه له،نعم؛يحتمل اتحاد الحسين و الحسن و أنّ أحدهما تصحيف الآخر.

[1] في تعليقته المطبوعة على هامش منهج المقال:117.و ترجمه في إتقان المقال في قسم الحسان:182-و بعد أن نقل عن رجال الشيخ و النجاشي و الفهرست-قال:و كيف كان؛فظاهر(ص)أنّ المذكور في(جش)الحسين خاصّة،و لكن في(ست)لم يذكر إلاّ الحسن كما تقدم،فيحتمل بعيدا أنّ الرجل مرّة يعبّر عنه:الحسن،و تارة:الحسين.. و ذكره في ملخّص المقال في قسم الحسان،و نقد الرجال:110 برقم 137[الطبعة المحقّقة 120/2 برقم(1536)]،و مجمع الرجال 200/2،و رجال شيخنا الحر المخطوط:21،و جامع الرواة 256/1،و استظهر في جامع الرواة اتّحاده مع الحسن بن موسى.