[4] ابن النعمان الأعلم،ثبت[ثقة]. أقول:لا توجد في بعض نسخ الخلاصة كلمة(ثقة)،و في النسخة المطبوعة في إيران و كذا المطبوعة في النجف،و في نسختين مخطوطتين إحداهما بتاريخ سنة 949 قد أثبت فيها كلمة(ثقة)،و لا ينبغي الشك في ثبوت التوثيق من العلاّمة،و عدم وجود كلمة(ثقة)في بعض نسخ الخلاصة سقط من قلم النساخ،فتفطن.

[1] الفهرست:79 برقم 202،قال:الحسن بن علي بن النعمان مولى بني هاشم،له كتاب نوادر الحديث،كثير الفوائد..،و العبارة صريحة بأن الكتاب له لا لأبيه،و قول المجلسي الأوّل في روضة المتقين 96/14:إنّ ظاهر السياق أن يكون للحسن لا لأبيه..،يكشف أنّ هناك قائلا بأنّ الكتاب لأبيه.

[2] بلغة المحدثين:347.

[3] رجال ابن داود:114 برقم 439،قال:الحسن بن علي بن النعمان مولى بني هاشم، و أبوه علي بن النعمان الأعلم كر[جش،ست]ثقة.

[4] في مشتركاته المسمى ب‌:جامع المقال:105،قال:و إنّه ابن علي بن النعمان الثقة برواية الصفار..

[5] الكاظمي في مشتركاته المسمى ب‌:هداية المحدثين:191:..و أنّه ابن علي بن النعمان الثقة برواية محمّد بن أحمد بن يحيى،و الصفار عنه. و في إتقان المقال:44،قال:الحسن بن علي بن النعمان مولى بني هاشم أبوه علي ابن النعمان الأعلم ثقة ثبت،ثم ذكر بحثا مسهبا في وثاقة المترجم و اختار وثاقته. و في نقد الرجال:95 برقم 117[الطبعة المحققة 50/2 برقم(1336)]،قال:.. و يحتمل عود التوثيق[في كلام النجاشي]إلى الحسن و إلى أبيه،و ما ذكره النجاشي عند ترجمة علي بن النعمان،حيث قال:علي بن النعمان الأعلم و أخوه داود أعلى منه،