النجاشي [1]هنا صريحة في كونه إماميّا حيث قال:(متحقّق بهذا الأمر)،فإنّ مراده به أنّه اثنا عشري جزما،فيكون الرجل من الحسان كالصحاح،كما بنى على ذلك في الخلاصة [2]حيث ذكره في قسم المعتمدين،فما في الحاوي [3]من عدّه في قسم الضعفاء لم أفهم وجهه O .
[2647] 1082-إلياس أبو محمد بن محمد بن هشام
[الترجمة:] لم أقف فيه إلاّ على ما عن فهرست منتجب الدين [4]من أنّه:
[1] رجال النجاشي:84 برقم 268 الطبعة المصطفوية[طبعة بيروت 268/1 برقم (270)،طبعة جماعة المدرسين:107 برقم(272)،طبعة الهند:78].
[2] الخلاصة:22 برقم 1. أقول:بل صرّح بوثاقته في الخلاصة،و عدّه ابن داود في رجاله في القسم الأوّل المعدّ للثقات و المهملين فهو عنده ثقة،و لكن عدّه في إتقان المقال:165،و ملخّص المقال في قسم الحسان،و في لسان الميزان 466/1 برقم 1433 قال:إلياس بن عمرو البجلي الكوفي،ذكره الطوسي في رجال الشيعة،و قال:روى عن جعفر الصادق رضي اللّه عنه[صلوات اللّه عليه].
O ) حصيلة البحث إنّ عدّ المترجم من الحسان هو القدر المتيقّن،أمّا تضعيفه فلا وجه له،فالمترجم حسن،و رواياته من جهته حسان.
[4] فهرست منتجب الدين:12 برقم 10،و أمل الآمل 40/2 برقم 101،و رياض العلماء 92/1،و جامع الرواة 108/1،و في طبقات أعلام الشيعة للقرن السادس:24 قال:إلياس بن محمد بن محمد بن هشام أبو محمد الحائري،ثقة عين،ذكره