[1] لا توجد:فلانا،في المصدر المطبوع.

[2] انظر:حاشية توضيح المقال:1 المطبوع على الحجر ذيل منتهى المقال،طبعة سنة 1302 ه‌[هامش الطبعة المحقّقة:29]باختلاف يسير.ذكر بعده الفرق بين علم الرجال و الدراية،قال:و الأحسن في تعريف علم الرجال أن يقال: علم يبحث..إلى آخره. و قيل في تعريفه إنّه:القواعد التي يمكن أن يعرف بها حال الراوي،كما جاء في الوجيزة في علم الرجال للمشكيني:18. و قريب منه ما قاله الكاظمي رحمه اللّه في تكملة الرجال 12/1 تحت عنوان: مسألة الرجال؛هو علم يعرف به أحوال الرواة من حيث قبول خبرهم وردّه. هذا؛و قد خرج بقيد(الحيثية)علم التواريخ؛فإنّه يعرف به أحوالهم إلاّ أنّ المقصود من التعريف هو مجرد معرفة أحوال السلف لا من تلك الحيثية،و كذلك يخرج ما يذكر في كتب الرجال في مطاوي كلماتهم ممّا ليس له دخل في القبول و الردّ.

[3] هذا؛و لا يخفى أنّ مجرد المعرفة-و لو في الجملة-كافية في نحو هذه التعاريف،