و حينئذ فالعنوان ساقط،و الأصل فيه«محمّد بن شاذان بن نعيم»الآتي.

محمّد بن أحمد
النهدي

قال:هو«محمّد بن أحمد بن خاقان»المتقدّم.

أقول:و هو«حمدان بن أحمد القلانسي»المتقدّم أيضا،فتقدّم ثمّة قول العيّاشي:

و أمّا محمّد بن أحمد النهدي-و هو حمدان القلانسي-كوفي فقيه ثقة خيّر.

محمّد بن أحمد بن هشام

قال:عدّه الشيخ في رجاله في من لم يرو عن الأئمّة عليهم السّلام قائلا:«روى عنه عليّ بن الحسين بن بابويه»و احتمل الوحيد كونه«محمّد بن عليّ بن هشام»الآتي.

أقول:لا مجال لهذا الاحتمال،فإنّ الآتي متأخّر يروي عنه ابن نوح.

محمّد بن أحمد بن يحيى

قال:عدّه الشيخ في رجاله في من لم يرو عن الأئمّة عليهم السّلام قائلا:الأشعري، صاحب نوادر الحكمة،و قد ذكرناه في الفهرست،روى عنه سعد و محمّد بن يحيى و أحمد بن إدريس.

و عنونه في الفهرست،قائلا:بن عمران الأشعري القمّي رحمه اللّه جليل القدر،كثير الرواية،له كتاب نوادر الحكمة،و هو يشتمل على كتب جماعة أوّلها كتاب التوحيد (إلى أن قال)عن أبي جعفر محمّد بن بطّة القمّي،عن محمّد بن أحمد بن يحيى(إلى أن قال)و قال محمّد بن عليّ بن الحسين بن بابويه:إلاّ ما كان فيها من تخليط،و هو الّذي يكون طريقه«محمّد بن موسى الهمداني»أو يرويه«عن رجل»أو«عن بعض أصحابنا»أو يقول:«و روي»أو يرويه عن«محمّد بن يحيى المعاذي»أو عن«أبي عبد اللّه الرازي الجاموراني»أو عن«السياري»أو يرويه عن«يوسف بن السخت»