و ثلاثمائة و في ما بعدها،و له منه إجازة.

أقول:بل محمّد بن أحمد بن مخزوم...الخ.

و عنونه الخطيب،لكن لم يذكر كونه مولى بني هاشم،قائلا:«كان مولده سنة 268» [1]و سكت عن مذهبه و إن ضعّفه.

و مثله ميزان الذهبي،فلم يذكر كونه مولى بني هاشم،و نقل عن بعضهم تضعيفه، و عن آخر تكذيبه،و قال:«روى عنه أبو حفص الكتّاني و أبو بكر الأبهري، و يروي عنه إبراهيم بن هيثم البلدي و إسحاق بن سنين...الخ»؛فيحتمل عامّيته، و استجازة التلّعكبري منه أعمّ؛و لم نقف عليه في أخبارنا.

محمّد بن أحمد بن مطهّر

قال:عدّه الشيخ في رجاله في أصحاب الهادي عليه السّلام و عدّه في أصحاب العسكري عليه السّلام قائلا:بغدادي،يونسي.

أقول:و روى عن الهادي عليه السّلام في نوادر آخر نكاح الكافي [2]،و عن العسكري عليه السّلام في فضل شهر رمضان التهذيب [3].

ثمّ إنّ العلاّمة في الخلاصة فهم من قول الشيخ في الرجال فيه:«يونسي»مدحه، فعنونه في الأوّل مع أنّه بالذمّ أقرب،فعنون الشيخ-في الرجال-محمّد بن عيسى- الآتي-في أصحاب الهادي عليه السّلام قائلا:ضعيف،و في أصحاب العسكري عليه السّلام قائلا:

يونسي.

و كيف كان،فروى أنّ العسكري عليه السّلام قال:«فضّ اللّه فم من أنكر زيادة النوافل في شهر رمضان» [4]و روى الإقبال خبره بإسناده،قائلا:عن ابن أبي خليل محمّد بن أحمد بن مطهّر [5].