العنوان،و إلاّ فالفهري و النميري لا يجتمعان.

و يظهر باقي تحريفات الكشّي من الغيبة و الفرق،و منها قوله:«و افترق الناس فيه و بعده»فإنه محرّف«و افترقوا في وصيّه بعده».

هذا،و عنون الخلاصة تارة«محمّد بن نصر»و قال من أصحاب أبي محمّد عليه السّلام غال.و اخرى«محمّد بن نضير النميري»و قال:لعنه علي بن محمّد العسكري.و ثالثة «محمّد بن نصير النميري»و نقل عن ابن الغضائري،عن ابن غلالة،عن الجعابي:أنّه كان بدو النصيرية و إليه ينسبون-كما مرّ-مع أنّ الأصل في الثلاثة واحد؛و قد أخذ الأوّل عن رجال الشيخ مع التحريف،و الثاني عن الكشّي،و الثالث عن ابن الغضائري.

هذا،و في أنساب السمعاني:النصيري-بضم النون-نسبة إلى طائفة من غلاة الشيعة يقال لهم:«النصيرية»نسبوا إلى رجل اسمه«نصير»و كان في جماعة قريبا من سبعة عشر نفسا،كانوا يزعمون أنّ عليّا هو اللّه،و كان ذلك زمن عليّ،فأمر بهم فاحرقوا،و هرب منهم نصير و اشتهر عنه هذا الكفر.

و أظنّ أنّه خلط بين«محمّد بن نصير»هذا و بين«عبد اللّه بن سبأ»-المتقدّم- توهّما منه أنّ«النصيري»نسبة إلى مسمّى ب‌«نصير»مع أنّه نسبة إلى«محمّد ابن نصير».

محمّد بن نصير
من أهل كشّ

قال:عدّه الشيخ في رجاله في من لم يرو عن الأئمّة عليهم السّلام قائلا:ثقة جليل القدر كثير العلم،روى عنه أبو عمرو الكشّي.

أقول:إنّما يروي الكشّي عن أخويه«إبراهيم بن نصير»و«حمدويه بن نصير» المتقدّمين،كما مر.و أمّا هذا فيروي عن العيّاشي،عنه،كما في أبان بن عثمان،و بشر بن عمرو-المتقدّم-و عبد اللّه بن مسكان-المتقدّم-.و أما ما في هشام بن الحكم-الآتي-