و عنوان الكشّي لهذا بلفظ«في أبي عليّ محمّد بن أحمد بن حمّاد المروزي المحمودي» [1].

هذا،و عنون الكشّي هذا قبل أبيه بأوراق،مع أنّ كتابه حيث على رعاية الطبقات كان بالعكس،فلا بدّ أنّه حصل التقديم و التأخير،شأن باقي تحريفاته.

هذا،و قلنا في أبيه:أنّ المحمودي لقب هذا فقط-كما هو المفهوم من الكشّي- دون أبيه،كما فعله الشيخ في الرجال،و حينئذ فلا يبقى محلّ لقول المصنّف:و المحمودي و إن كان مطلقا...الخ.

و ما في الكشّي في خبره الثالث«سمعت الفضل بن هاشم الهروي»محرّف «الفضل بن شاذان»فأبوا عبد اللّه الشاذاني يروي عن الفضل بن شاذان،كما في أبيه و في محمّد بن أبي عمير،كما مرّا.

و تحريفات باقي أخباره لا سيّما الثاني لا تخفى.

محمّد بن أحمد بن خاقان
النهدي،أبو جعفر القلانسي

قال:عنونه النجاشي،قائلا:المعروف بحمران،كوفي مضطرب(إلى أن قال) أحمد بن محمّد بن يحيى،عن أبيه،عن حمران.

و ابن الغضائري،قائلا:الملقّب حمدان،كوفي ضعيف،يروي عن الضعفاء.

و روى الكشّي،عن العيّاشي قال:و أمّا محمّد بن أحمد النهدي-و هو حمدان القلانسي-كوفي فقيه،ثقة خيّر [2].

أقول:الظاهر أنّ ما في نسخنا من النجاشي من قوله:«بحمران»و قوله:«عن حمران»مصحّف«بحمدان»«و عن حمدان»كما عبّر ابن الغضائري و الكشّي،و إلاّ لنبّه العلاّمة في الخلاصة على اختلافهم في لقبه،كما نبّه على اختلافهم في حاله.

قال المصنّف:عنونه ابن داود بلفظ«حمدان بن أحمد»قائلا:قال الكشّي:هو من