أقول:و عدم عنوان الشيخ في الرجال و الفهرست له غفلة.

قال،قال العلاّمة و ابن داود:«ثقة ثقة»بدل ما في نسخنا من النجاشي«ثقة فقيها».

قلت:قد عرفت في المقدّمة:أنّ نسختهما من النجاشي هي الصحيحة-لا سيّما الأوّل-دون نسخنا.

محمّد بن محمّد بن الأشعث

قال:عدّه الشيخ في رجاله في من لم يرو عن الأئمّة عليهم السّلام قائلا:الكوفي،يكنّى أبا عليّ،و مسكنه مصر في سقيفة جواد يروي نسخة عن موسى بن إسماعيل بن موسى بن جعفر،عن أبيه إسماعيل بن موسى بن جعفر،عن أبيه موسى بن جعفر عليهما السّلام.قال التلّعكبري:أخذ لي والدي منه إجازة في سنة عشر و ثلاثمائة.

و عنونه النجاشي،قائلا:أبو عليّ الكوفي،ثقة من أصحابنا،سكن مصر،له كتاب الحجّ ذكر فيه ما روته العامّة عن جعفر بن محمّد عليه السّلام في الحجّ(إلى أن قال) سهل بن أحمد عنه بالكتاب.

أقول:و قال ابن الغضائري في سهل الديباجي-بعد الطعن فيه-:«و لا بأس بما رواه من الأشعثيّات ممّا رواه غيره».و مرّ-في محمّد بن داود بن سليمان-عن التلّعكبري:أنّ إجازة محمّد بن محمّد بن الأشعث وصلت إليه على يد محمّد بن داود، و أنّ محمّد بن داود قال:سمعت من ابن الأشعث في سنة 310 من الأشعثيّات ما كان بإسناده متّصلا بالنبيّ صلّى اللّه عليه و اله و ما كان غير ذلك لم يروه عن صاحبه،و أنّ التّلعكبري ذكر:أنّ سماعه هذه الأحاديث المتّصلة الأسانيد من هذا الرجل و رواية جميع النسخة بالإجازة عن محمّد بن محمّد بن الأشعث.

و يأتي في موسى بن إسماعيل عن الفهرست و النجاشي:أنّ هذا يروي كتبه.و أمّا