محمّد بن قيس
أبو نصر،الأسدي

قال:عدّه الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق عليه السّلام قائلا:الكوفي،ثقة ثقة.

و عنونه النجاشي،قائلا:أحد بني نصر بن قعين بن الحرث بن ثعلبة بن دودان بن أسد،وجه من وجوه العرب بالكوفة،و كان خصّيصا بعمر بن عبد العزيز ثمّ يزيد بن عبد الملك،و كان أحدهما أنفذه إلى بلاد الروم في فداء المسلمين؛روى عن أبي جعفر و أبي عبد اللّه عليهما السّلام و له كتاب في قضايا أمير المؤمنين عليه السّلام و له كتاب آخر نوادر.و لنا محمّد بن قيس البجلي،و له كتاب يساوي كتاب محمّد بن قيس الأسدي.و لنا محمّد بن قيس الأسدي أبو عبد اللّه مولى لبني نصر أيضا،و كان خصّيصا ممدوحا.و لنا محمّد بن قيس الأسدي أبو أحمد ضعيف...الخ.

أقول:لا وجه لتركه طريقه،فإنّ الطريق له ذكره(إلى أن قال)يحيى بن زكير الحنفي،عن محمّد بن قيس.

و قال الشيخ في الفهرست بعد عنوانه محمّد بن قيس البجلي-المتقدّم بفصل طويل-:محمّد بن قيس،له كتاب رويناه بهذا الإسناد عن ابن أبي عمير،عنه.

قال المصنّف،قال المقدسي:«محمّد بن قيس الأسدي الكوفي،يكنّى أبا قدامة، و يقال:أبا نصر من بني والبة،سمع عليّ بن ربيعة»و ظاهره اتّحاده مع أبي قدامة، لكنّه خطأ.

قلت:إنّما حكم بخطئه لأنّ الشيخ في الرجال عدّ كلاّ من«محمّد بن قيس أبو قدامة الأسدي»و«محمّد بن قيس أبو نصر الأسدي»في أصحاب الصادق عليه السّلام، لكن من أين أنّ الشيخ لم يخطأ و يكون الأصل فيهما واحدا؟إمّا بكونه ذا كنيتين، و إمّا بكون كنيته مختلفا فيها؛و العامّة أعرف بمثله.و على اتّحاده يختلف مع النجاشي أيضا،لأنّه جعله من والبة أسد و النجاشي من نصر أسد.

و عنون الذهبي و ابن حجر«محمّد بن قيس الأسدي الوالبي»لكن لم يذكرا له