من كان في عصر الباقر عليه السّلام الّذي أدرك من التابعين الأصبغ و عباية.

و روى نوادر حدود الكافي خبرا عن محمّد بن فرات يرفعه عن الأصبغ [1]و رواه التهذيب عنه عن الأصبغ [2]و خبر الكشّي المتقدّم يشهد له.

و لا يبعد تعدّده،فيبعد عادة بقاء من أدرك الأصبغ إلى عصر الرضا عليه السّلام.

و حينئذ فالمتأخّر مذموم و المتقدّم مهمل خبره معتبر.و عنوان النجاشي و ابن الغضائري ينطبق على المتأخّر أيضا،لجعل الأوّل راويه عبّاد بن يعقوب،و الثاني راويا له عن أبيه،عن الباقر و الصادق عليهما السّلام.مع أنّ النجاشي هنا وصفه بالجعفي، و الشيخ في الرجال وصف فرات بن أحنف في أصحاب عليّ بن الحسين عليهما السّلام بالعبدي،و في أصحاب الصادق عليه السّلام بالهلالي.و في باب يمين كاذبة الكافي«محمّد بن فرات خال أبي عمّار الصيرفي،عن جابر بن يزيد» [3]أي الجعفي.

و عدّ الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق عليه السّلام في الرقم 289«محمّد بن الفرات الحرامي»و قد غفل المصنّف عن نقله.و لعلّ الأصل فيهما واحد؛فقال السمعاني-في الحرامي-:و في تميم حرام بن كعب بن سعد بن زيد مناة بن تميم.

و يؤيّد الاتّحاد عنوان ابن حجر لمن مرّ عن الخطيب و قال:«محمّد بن الفرات التيمي-أو الجرمي-أبو عليّ الكوفي،كذّبوه،من الثامنة»بأن يكون«التيمي»فيه محرّف«التميمي»فعنونه الذهبي أيضا مثل الخطيب«التميمي»و يكون قوله:

«الجرمي»محرف«الحرامي»و يكون ترديده في غير محلّه،لعدم التنافي بين الحرامي و التميمي.

هذا،و تحريفات أخبار الكشّي لا تخفى.

و عنون الخطيب«محمّد بن فرات أبو عليّ التميمي الكوفي»و نقل عن جمع منهم تضعيفه [4].