(إلى أن قال)عن عليّ بن جعفر البصري،عن محمّد بن عمر الزيدي.

أقول:عدم عنوان الشيخ-في الرجال-و النجاشي له عجيب!كما أنّ عنوان العلاّمة في الخلاصة له في الأوّل غريب!فإنّه إن فهم من وصف«الزيدي»النسب فهو مهمل و لا يعنون المهملين،و إن فهم منه المذهب فهو مذموم كان عليه أن يعنونه في الثاني.و الظاهر أنّه فهم الثاني،إلاّ أنّه ألحقه بعد بكتابه و أراد ثبته في الثاني فوهم؛و مرّ نظيره منه.

هذا،و لنا«محمّد بن عمر»زيدي نسبا،إلاّ أنّه متأخّر،عنونه الخطيب،قائلا:

محمّد بن عمر بن يحيى بن الحسين بن أحمد بن عمر بن يحيى بن الحسين بن زيد بن عليّ بن الحسين بن عليّ بن أبي طالب،كان من أهل الكوفة سكن بغداد و كان المقدّم على الطالبيّين في وقته و المتفرّد في علوّ مقامه(إلى أن قال)توفّي ببغداد سنة 390 ثمّ حمل بعد ذلك بسنة أو أقلّ إلى الكوفة فدفن فيها [1].

و هو و إن لم يصرّح بإماميّته،إلاّ أنّ نقله حمل جنازته ظاهر في ذلك.

محمّد بن عمر بن سلام
الجعابي،أبو بكر

قال:عدّه الشيخ في رجاله في من لم يرو عن الأئمّة عليهم السّلام قائلا:«أخبرنا عنه محمّد بن محمّد بن النعمان».و الظاهر كونه«محمّد بن عمر بن محمّد بن سلام»الآتي.

أقول:بل هو مقطوع،لكن كونه«بن سلام»في نسخة و في اخرى«بن سلم» عنونه في الرقم 118.

محمّد بن عمر بن سلم
الجعابي

عنونه الشيخ في الفهرست،و مرّ في سابقه عن رجال الشيخ في نسخة،و هو