و ذكر الفضل في بعض كتبه:من الكذّابين المشهورين:أبو الخطّاب،و يونس بن ظبيان،و يزيد الصائغ،و محمّد بن سنان،و أبو سمينة أشهرهم [1].

و أما زيادة القهبائي في عنوانه«من أصحاب الرضا عليه السّلام»فمن خلطه الحواشي بالمتن.و تحريفات أخباره لا تخفى،و منها قوله:«من هو أمثاله»و الأصل:«من بين أمثاله».

و عدّه الشيخ في رجاله في من لم يرو عن الأئمّة عليهم السّلام بلفظ«محمّد بن عليّ الهمداني»مع جمع،قائلا:«ضعفاء،روى عنهم محمّد بن أحمد بن يحيى»فقد عرفت في عنوان الفهرست-الأوّل-نقله عن ابن بطّة أنّه أبو سمينة،و إن كان كونه همدانيّا إن جعلناه بتسكين الميم-من القبيلة-ينافيه قول النجاشي:«القرشي مولاهم»و إن جعلناه بالفتح-من البلدة-ينافيه قول ابن الغضائري:«كوفيّ»و كذا قول النجاشي:

«ورد قم و قد اشتهر بالكذب بالكوفة».مع أنّ ظاهر فهرست الشيخ عدم تحقّقه عنده حيث نسبه إلى ابن بطّة.

كما أنّ ظاهره اختصاص عنوانه الثاني بهذا،دون الثالث الّذي بلفظ«محمّد بن عليّ المقري القرشي»و إنّما قلنا:إنّه هذا من قول النجاشي في عنوانه المتقدّم:«القرشي مولاهم صيرفي،ابن اخت خلاّد المقري».و دون الرابع الّذي كان بلفظ«محمّد بن عليّ الصيرفي»لأنّه لم يقل فيه:إنّه مكنّى بأبي سمينة،و لأنّ راويه إبراهيم بن سليمان الخزّاز،و راوي ذاك المعروف محمّد بن أبي القاسم ماجيلويه.

كما أنّ ظاهر ابن الوليد و ابن بابويه كون الهمداني غير ذا،حيث استثنيا كلاّ منهما من روايات محمّد بن أحمد بن يحيى-كما مرّ فيه-و مثلهما ابن نوح حيث قرّر ابن الوليد.هذا،و استثناه ابن الوليد بلفظ«محمّد بن علي أبي سمينة»و ابن بابويه بلفظ«محمّد بن عليّ الصيرفي».