من في النجاشي.فالصواب أن يقال:إنّ من في النجاشي متأخّر و من في الخبر متقدّم بشهادة الطبقة،فإن كان الجامع ينقل من هو غير مقطوع الإرادة باحتماله،كان عليه أن يراعي الطبقة،و لا ينقل من هو مقطوع عدم إرادته بمجرّد الاتّحاد في اسم و نسب.

و يحتمل أن يكون المراد بمن في الخبر سابقه الّذي عنونّاه.

قال المصنّف:«الحقيبي»نسبة إلى جدّه«أحمد بن علي بن الحسين الأصغر» الملقّب بحقيبة،و يحتمل كونه نسبة إلى بيع الحقائب أو صنعها.

قلت:الّذي في عمدة الطالب في عنوان ذكر عقب الحسين الأصغر«و أمّا أحمد حقينة بن عليّ بن الحسين الأصغر...الخ» [1]بالنون في النسخة،كرّر اللفظة في خمسة مواضع كلّها في النسخة بالنون،و لم أقف عليه في موضع آخر.

محمّد بن عبيد اللّه
الحلبي

قال:نقل الجامع رواية عليّ بن فضّال عنه،عن عبد اللّه بن سنان و ابن بكير.

أقول:في ميراث أعمام التهذيب [2]و ميراث أولاده [3]و في فضل شهر رمضانه [4].

محمّد بن عبيد اللّه
الطاهي،من أهل طاهى

قال:عدّه الشيخ في رجاله في أصحاب الهادي عليه السّلام،و لم أقف على كون طاهى اسم موضع.

أقول:لا يبعد كون«الطاهى»محرّف«الطاحى»فالعجم يبدّلون«الحاء»«هاء» و لا بدّ أن الكاتب كان عجميّا.

و في السمعاني:و بالبصرة محلّة تعرف بالطاحية،نزلها الطاحيّون،و هم بطن