محمّد بن عبد اللّه بن مهران

قال:عدّه الشيخ في رجاله في أصحاب الجواد عليه السّلام قائلا:«ضعيف»و في أصحاب الهادي عليه السّلام قائلا:«الكرخي،يرمى بالغلوّ،ضعيف»و في من لم يرو عن الأئمة عليهم السّلام مع جمع قائلا:ضعفاء،روى عنهم محمّد بن أحمد بن يحيى.

و عنونه في الفهرست(إلى أن قال)عن أحمد بن أبي عبد اللّه،عنه.

و النجاشي قائلا:أبو جعفر الكرخي من أبناء الأعاجم،غال كذّاب فاسد المذهب،و الحديث مشهور بذلك-إلى أن قال في تعداد كتبه-:كتاب مناقب أبي الخطّاب(إلى أن قال)كتاب النوادر و هو أقرب كتبه إلى الحقّ و الباقي تخليط؛قاله ابن نوح.

و قال الكشّي،قال العيّاشي:إنّه متّهم و هو غال [1].و قال أيضا في شعيب العقرقوفي:إنّه غال [2].و مرّ-في محمّد بن أحمد بن يحيى-نقل النجاشي استثناء ابن الوليد و ابن نوح و ابن بابويه لهذا من رواته.

أقول:و مرّ أيضا نقل الشيخ في الفهرست استثناء ابن بابويه له.

قال،قال الوحيد:«مضى في محمّد بن عبد اللّه بن مهران و أبيه أحمد توثيقه و كونه من الأعاجم،و ظاهرهم الحكم بتغاير الماضي مع هذا»و لم أفهم مراده.

قلت:لا بدّ أنّه حرّف عليه و أنّه قال:«مضى محمّد بن أحمد بن عبد اللّه بن مهران....الخ»فتقدّم عنوان النجاشي لذاك،قائلا:«لوالده أحمد بن عبد اللّه مكاتبة إلى الرضا عليه السّلام-إلى أن قال-و كان محمّد ثقة سليما»كما عنون أباه قائلا:«كان من أصحابنا الثقات».و تغاير ذاك مع هذا من الواضحات،فهذا«محمّد بن عبد اللّه بن مهران»و ذاك«محمّد بن أحمد بن عبد اللّه بن مهران»و الظاهر كون هذا عمّ ذاك.

هذا،و الظاهر أن ما في الكشّي محرّف،فلا معنى لكونه متّهما غاليا.و لعلّ