أقول:أصله غير محقّق،و على تحقّقه خبره غير حقّ؛ففي الجزري:مختلف في اسمه،فقيل:«صفوان بن محمّد»و قيل:«عبد اللّه بن صفوان»و قيل:«خالد بن صفوان».

و في الاستيعاب:حديثه،قال للنبيّ صلّى اللّه عليه و اله:إنّي صدت هذين الأرنبين و لم أجد حديدة فذكّيتهما بمروة،أ فآكلهما؟قال:كل.

فقال آله عليهما السّلام:إنّ الأرنب حرام [1]و لو ذبح بحديدة.

كما أنّ كونه سلميّا أيضا غير محقّق،ففي الاستيعاب:قال أحمد بن زهير:لا أدري من أيّ الأنصار هو و محمّد بن صيفي؟

و كون عداده في المدنيّين أيضا غير معلوم،ففي الجزري:يعدّ في أهل الكوفة.

و فيه-في عنوان محمّد بن صيفي-:قال ابن مندة و أبو نعيم،قال محمّد بن سعد:

محمّد بن صيفي غير محمّد بن صفوان،هو آخر،روى عنهما الشعبي و نزلا الكوفة(إلى أن قال)و فرّق أبو حاتم بينهما،فقال محمّد بن صيفي مدني،و محمّد بن صفوان كوفيّ.

محمّد بن الصلت بن مالك
القرشي

قال:عدّه الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق عليه السّلام و يظهر من آخر مكاسب التهذيب أنّ كنيته أبو العديس.

أقول:هو أيضا غير محقّق،حيث إنّ خبره:عن محمّد بن الصلت أبي العديس، عن صالح قال،قال لي أبو جعفر عليه السّلام:يا صالح [2].و رواه الكافي-باب من يجب مصادقته-عن أبي العديس قال،قال أبو جعفر عليه السّلام:يا صالح [3].و مقتضاه كون«أبي العديس»كنية«صالح»الّذي روى عنه هذا.