و عنونه الشيخ في الفهرست(إلى أن قال)إبراهيم بن إسحاق،عن محمّد بن سليمان(و إلى أن قال)عن أحمد بن أبي عبد اللّه،عن محمّد بن سليمان.

و عنونه ابن الغضائري بلفظ«محمّد بن سليمان بن زكريّا الديلمي أبو عبد اللّه» قائلا:ضعيف في حديثه،مرتفع في مذهبه،لا يلتفت إليه.

و النجاشي بلفظ«محمّد بن سليمان بن عبد اللّه الديلمي»قائلا:ضعيف جدّا،لا يعوّل عليه في شيء(إلى أن قال)عن أحمد بن محمّد،عن أبيه،عن محمّد بن سليمان بكتابه.

و اختلافهما في اسم الجدّ من باب اختلاف النظر؛و الظاهر أصحّيّة قول ابن الغضائري،و أنّ النجاشي رأى«محمّد بن سليمان أبو عبد اللّه»فجعله«محمّد بن سليمان بن عبد اللّه».

و ممّا يشهد لاتحاد الثلاثة اقتصار الجميع على واحد مع كون موضوع النجاشي و فهرست الشيخ واحدا و كون موضوع رجال الشيخ عامّا،و تضعيف الجميع لمن عنون.و لا يختصّ اختلاف النجاشي و ابن الغضائري في اسم جدّه بهنا،فاختلفا فيه في عنوان سليمان أبيه-كما تقدّم-فعنونه ابن الغضائري«سليمان بن زكريّا الديلمي» و النجاشي«سليمان بن عبد اللّه الديلمي»و وجه اشتباه الأمر حتّى اختلفا اشتهار «سليمان»باللقب دون النسب؛و لذا عنون الأب فهرست الشيخ و رجاله-كما مرّ- «سليمان الديلمي»و عنونا الابن هنا«محمّد بن سليمان الديلمي»كما عرفت.

ثمّ لم يختصّ تضعيف النجاشي له بهنا فضعّفه في أبيه أيضا،فقال ثمّة:غمز عليه، و قيل:كان غاليا كذّابا و كذلك ابنه محمّد لا يعمل بما انفردا به من الرواية،له كتاب يوم و ليلة يرويه عنه ابنه محمّد.

هذا،و قال الشيخ في الرجال في عباد بن سليمان-المتقدّم-:يروي عن محمّد بن سليمان الديلمي.و في المشيخة و في الفهرست في سليمان أبيه:عباد بن سليمان عن محمّد بن سليمان،عن أبيه سليمان الديلمي.