محمّد بن سعيد بن غزوان

قال:عنونه النجاشي(إلى أن قال)عن غزوان بن محمّد الأزدي،عن أبيه محمّد بن سعيد بن غزوان بكتابه.

أقول:وصف النجاشي أباه-كما تقدّم-بالأسدي و هنا ابنه بالأزدي تناقض، فالأزد من قحطان و أسد من عدنان.

قال:نقل عن أربعة مواضع من التهذيب روايته عن السكوني.

قلت:بل موضعين منه:تيمّمه [1]و حدود زناه [2]و موضعين من الاستبصار:

مريضه المدنف و حدوده،و هما خبران [3].

ثمّ عدم عنوان الشيخ في الرجال و الفهرست له غفلة.

محمّد بن سعيد بن كلثوم
المروزي

قال:عدّه الشيخ في رجاله في أصحاب الهادي عليه السّلام قائلا:و كان متكلّما.

و قال الكشّي-بعد عدّه من أصحاب الرضا عليه السّلام-:قال نصر بن الصبّاح:كان محمّد بن سعيد بن كلثوم مروزيا من أجلّة المتكلّمين بنيسابور.و قال غيره:و هجم عبد اللّه بن طاهر على محمّد بن سعيد بسبب ختنه،فحاجّه محمّد بن سعيد فخلّى سبيله؛قال أبو عبد اللّه الجرجاني:إنّ محمّد بن سعيد كان خارجيّا ثمّ رجع إلى التشيّع بعد أن كان بايع على الخروج و إظهار السيف [4].

أقول:ليس في أصل الكشّي عدّه في أصحاب الرضا عليه السّلام و إنّما زاده القهبائي من نسخته التي خلطت الحواشي بالمتن،مع أنّ المحشّي أخطأ فأراد أن يكتب من