اسند عنه»و ظاهره إماميّته.

أقول:قد عرفت في المقدّمة أنّ عناوين رجال الشيخ أعمّ.

هذا،و روى الكافي عن محمّد بن سالم،عن الباقر عليه السّلام في باب آخر من الإيمان [1].و عن أبان بن تغلب،عن الصادق عليه السّلام في ما فرض اللّه من الكون معهم عليهم السّلام [2]و يحتملان:محمّد بن سالم أبو سهل الكوفي،و محمّد بن سالم الأزدي الغامدي،و محمّد بن سالم الأنصاري،و محمّد بن سالم الأشجعي،و محمّد بن سالم الطائي،و محمّد بن سالم الأشلّ المصاحفي،و محمّد بن سالم النهدي هذا؛فقد عدّ الكل الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق عليه السّلام.و يحتملان:محمّد بن سالم بيّاع القصب، المتقدّم عن الكشي.

محمّد بن السائب

قال:عدّه الشيخ في رجاله في أصحاب الباقر عليه السّلام قائلا:«الكلبي»و في أصحاب الصادق عليه السّلام قائلا:بن بشر أبو النضر الكلبي الكوفي.

أقول:و قال الشيخ في-الفهرست-و النجاشي في أبان بن تغلب-المتقدّم-جمع عبد الرحمن بن محمّد أو محمّد بن عبد الرحمن بين تفسير أبان و تفسير أبي روق و تفسير محمّد بن السائب الكلبي،فجعلها كتابا واحدا.

و في الكشّي في محمّد بن مروان-الآتي-قال عليّ بن فضّال:ليس هو الّذي روى تفسير الكلبي،ذلك يسمّى محمّد بن مروان السدّي [3].

و في فهرست ابن النديم:حكى ابن الكوفي أنّ سليمان بن عليّ أقدمه من الكوفة إلى البصرة و أجلسه في داره،فجعل يملي على الناس القرآن حتّى بلغ إلى آية في سورة«براءة»ففسّرها على خلاف ما يعرف؛فقالوا:لا نكتب هذا التفسير،فقال:

و اللّه لا أمليت حرفا حتّى يكتب تفسير هذه الآية على ما أنزل اللّه!فرفع ذلك إلى