لمّا توجه إلى قم.

أقول:الّذي وجدت«حديث البغاء»في نسختي الخطّية،و الصحيح«ابن بغا» كما في المطبوعة الحيدريّة،لا«ابن البغاء»كما عبّر،و المراد«موسى بن بغا».و«كتب» في كلام الشيخ مجهول،لعدم ذكر فاعل له،و المراد به العسكري عليه السّلام كما يفهم ممّا يأتي من عنوان«محمّد بن محمّد بن رباط»أنّ موسى بن بغا لمّا توجّه إلى قم فوطأها وطأة شديدة كتبوا بذلك إليه عليه السّلام يسألونه الدعاء،فكتب عليه السّلام لهم دعاء يدعون به في و ترهم.

و يفهم ممّا يأتي أيضا أنّ محمّد بن محمّد بن رباط يروي عن هذا أيضا كالتلّعكبري،لكن في ابن رباط جعل هذا«محمّد بن الحسين بن عبد اللّه»و يأتي أنّ الظاهر أصحّيّة ذاك.

محمّد بن الحسين بن سفرجلة
أبو الحسن،الخزّاز،الكوفي

قال:عنونه النجاشي،قائلا:ثقة من أصحابنا عين،واضح الرواية(إلى أن قال) الحسين بن عبيد اللّه عنه به.

أقول:نقل الوسيط عنه«عنه بكتابيه»في نسخة و هو الصحيح.و عدم عنوان الشيخ في الرجال و الفهرست له غفلة.و روى محمّد بن أحمد بن داود عنه في فضل زيارة حسين التهذيب [1].

محمّد بن الحسين بن سفيان
البزوفري

يأتي في البزوفري.