فيها من العشاء و ييبس الرطوبة.قال:فاستعملت ما أمرني به فصحت،و الحمد للّه [1].

و روى الكافي عن إسحاق،عنه،قال:كتبت إلى أبي محمّد عليه السّلام أن يدعو لي، و كانت ذهبت إحدى عيني و الاخرى على شرف ذهاب،فكتب إليّ:«حبس اللّه عليك عينك»فأفاقت الصحيحة،و وقّع في آخر الكتاب:«آجرك اللّه و أحسن ثوابك»فاغتممت لذلك،و لم يفهم،فجاءه بعد أيّام خبر وفاة ولده [2].

أقول:و عنونه ابن الغضائري قائلا:أبو جعفر،أصله بصري،واقف ثمّ غلا، ضعيف متهافت لا يلتفت إليه و لا إلى مصنّفاته و سائر ما ينسب إليه.

و عدّه الشيخ في رجاله في أصحاب العسكري عليه السّلام أيضا،قائلا:بصري غال.

و قال الكشّي في المفضّل:حدّثني أبو القاسم-و كان غاليا-قال:حدّثني أبو يعقوب إسحاق بن محمّد البصري-و هو غال ركن من أركانهم أيضا-قال:حدّثني محمّد بن الحسن بن شمّون،و هو أيضا منهم [3].

هذا،و ما في النجاشي«و روى محمّد بن إسحاق بن أبان»الظاهر كونه مصحّف «و روى إسحاق بن محمّد بن أبان»لقوله بعد:«و إسحاق مشكوك في روايته»و مرّ عنوانه-إسحاق بن محمّد بن أبان-قائلا:«و هو معدن التخليط،و له كتب في التخليط» فيكون قول النجاشي هنا:«و إسحاق مشكوك في روايته»نظير قول الكشّي في خبر المفضّل الّذي نقلناه بعد ذكر إسحاق:و هو غال ركن من أركانهم أيضا.

و أمّا قول النجاشي:«روى عنه حديثا فيه دلالة لأبي الحسن الثالث عليه السّلام» فالظاهر و همه،فالكشّي و الكافي روياها لأبي محمّد عليه السّلام كما عرفت؛و قد عرفت أنّهما رويا الحديث عن إسحاق بن محمّد،عنه،عن أبي محمّد عليه السّلام و هو أيضا شاهد لما قلنا:من كون«محمّد بن إسحاق»في كلامه مصحّف«إسحاق بن محمّد».

ثمّ في الحديث على نقل الكشّي دلالتان له عليه السّلام لا دلالة واحدة كما هو ظاهر النجاشي،بل ثلاث:دلالة رواها الكشّي و الكافي،و دلالة الأوّل،و دلالة الثاني.