معاصرة الصادق-عليه السّلام-بدون رواية،لعدم لقائه له،لكن لا يبعد وقوع تحريف فيه،ف‌«ابن أبي غراب»غير معروف،و لا بدّ في التشبيه التشبيه بمعروف.

هذا،و مرّ في عليّ بن أبي حمزة أنّ خبر النزح للكلب«الحسين بن سعيد، عن القاسم،عن عليّ»المراد بالقاسم فيه هذا،لقول الشيخ في الرجال فيه في أصحاب الصادق-عليه السّلام-«و روى عن عليّ بن أبي حمزة»و في من لم يرو عن الأئمة-عليهم السّلام-:«روى عنه الحسين».و في وجوه صوم الكافي:عليّ بن إبراهيم،عن أبيه،عن القاسم بن محمّد الجوهري،عن سليمان بن داود [1].

هذا،و حكم الجامع باتّحاد«قاسم بن محمّد الأصبهاني،المعروف بكاسولا»و«قاسم بن محمّد الجوهري»لاتّحادهما في الراوي و المرويّ عنه، و هو كما ترى!لكن يمكن الاستدلال لاتّحادهما بأنّ خبر وجوه الصوم رواه الكافي بإسناده«عن القاسم بن محمّد الجوهري،عن سليمان بن داود،عن سفيان بن عيينة،عن الزهري عن عليّ بن الحسين عليه السّلام» [2]و خبر صيام يوم الشكّ رواه التهذيبان بإسناده«عن القاسم بن محمّد كاسولا،عن سليمان بن داود،عن عبد الرزّاق،عن معمّر،عن الزهري،عنه عليه السّلام» [3]و الثاني جزء من الأوّل،ففي الأوّل في عداد الصوم الحرام:

«و صوم يوم الشك امرنا به و نهينا عنه،امرنا به أن نصومه مع صيام شعبان، و نهينا عنه أن ينفرد الرجل بصيامه في اليوم الّذي يشك فيه الناس»و الثاني عنه-عليه السّلام-:«يوم الشك امرنا بصيامه و نهينا عنه،امرنا أن يصومه الإنسان على أنّه من شعبان،و نهينا عنه أن يصومه على أنّه من شهر رمضان و هو لم ير الهلال»فترى أنّ الأصل فيهما واحد،و إنّما كان لسليمان طريقان إلى