الحائري في عنوانه«الوكيل»و لم أقف عليه في كلام أحد.

أقول:بل وصفه به الشيخ في الرجال في ظفر بن حمدون-المتقدّم-فقال:

«أخبرنا عنه ابن شبل الوكيل»و وصفه به الفهرست في إبراهيم بن إسحاق النهاوندي-المتقدّم-فقال:أخبرنا بكتبه أبو القاسم عليّ بن شبل بن أسد الوكيل.

هذا،و قال الطباطبائي في عنوانه لمشائخ النجاشي:إنّ الشيخ في الرجال كنّاه«أبا شبل»في«ظفر»مع أنّه و هم منه،فانّما قال الشيخ:«ابن شبل»لا «أبو شبل».

عليّ بن شجرة

قال:عدّه الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق-عليه السّلام-قائلا:

«الشيباني»و في أصحاب الكاظم-عليه السّلام-قائلا:الشيباني كوفي من أصحاب أبي عبد اللّه-عليه السّلام-.

و عنونه الفهرست مرّة قائلا:عن ابن سماعة،عن ابن شجرة.و اخرى قائلا:عن أبي محمّد القاسم بن إسماعيل القرشي،عنه.

و النجاشي قائلا:بن ميمون بن أبي أراكة،النبّال،مولى كندة،روى أبوه عن أبي جعفر و أبي عبد اللّه-عليهما السّلام-و أخوه الحسن بن شجرة روى، و كلّهم ثقات وجوه أجلّة؛و لعليّ كتاب يرويه جماعة(إلى أن قال)عن الحسن ابن عليّ ابن فضّال،عن عليّ بن شجرة بكتابه.

و قال العلامة في الخلاصة:و كلّهم ثقات وجوه أعيان أجلّة.

أقول:و حيث إنّه يعبّر بعين ما في الاصول و نسخته من النجاشي كانت صحيحة دون نسخنا،فلا يبعد سقوط كلمة«أعيان»من نسخنا.