أبي موسى:اعتزل عملنا يا ابن الحائك مذموما مدحورا!فما هذا بأوّل يومنا منك،و إنّ لك فيها لهنات و هنيات [1].

و قوله عليه السّلام:«و إنّ لك فيها لهنات و هنيات»إخبار منه -عليه السّلام-بالغيب بجعل أهل العراق إيّاه حكمهم و خلعه له عليه السّلام.

و في السير:أنّ في وقت تحكيمه لمّا خدعه عمرو بن العاص قال أبو موسى لعمرو:«إنّما مثلك مثل الكلب إن تحمل عليه يلهث أو تتركه يلهث»فقال له عمرو:«إنّما مثلك كمثل الحمار يحمل أسفارا» [2].

و أقول:صدقا،مثل عمرو كمثل الكلب،و مثل أبي موسى كمثل الحمار، كما صدقت اليهود في قولهم:«ليست النصارى على شيء»و صدقت النصارى في قولهم:«ليست اليهود على شيء»و قال أيمن بن خريم في حمقه لمّا جعله العراقيّون حكمهم مخاطبا لأهل الشام:

لكن رموكم بشيخ من ذوي يمن لم يدر ما ضرب أخماس لأسداس [3]

و في خلفاء ابن قتيبة-بعد ذكر أنّ أبا موسى في تحكيمه خلعه عليه السّلام و قال:إنّ الخلافة تكون للطيّب ابن الطيّب بزعمه عبد اللّه بن عمر-فقال عليّ عليه السّلام لابنه الحسن عليه السّلام:قم فتكلّم في أمر الرجلين،فقال:

إنّما بعثا ليحكما بالقرآن دون الهوى،فحكما بالهوى دون القرآن،فمن كان هكذا لم يكن حكما،و لكنّه محكوم عليه؛و قد كان من خطأ أبي موسى أن جعلها لعبد اللّه بن عمر،فأخطأ في ثلاث خصال:خالف أباه عمر إذ لم يرضه لها و لم يره أهلا لها و كان أبوه أعلم به،و لا أدخله في الشورى إلاّ على أن لا شيء له، شرطا مشروطا من عمر على أهل الشورى(إلى أن قال)و ثالثة:لم يستأمر الرجل