و أمّا ما نقله عن خطّ السكّاكي فغلط،فصرّح ابن قتيبة و ابن النديم بأنّه «محمّد بن زياد»و إنّما هو أبو عبد اللّه بن زياد [1].

عبد اللّه بن زيد

قال:عدّه الشيخ في رجاله في أصحاب الرسول-صلّى اللّه عليه و آله و سلّم- و أصحاب عليّ-عليه السّلام-و عبد اللّه بن زيد في الصحابة خمسة:الأوّل«بن عاصم»الآتي،و الثاني«بن ثعلبة الخزرجي»و الثالث«الجهني»و الرابع«بن صفوان الضبّي»و الخامس«بن عمرو بن مازن»و لم أستثبت أيّهم بقي إلى زمان أمير المؤمنين-عليه السّلام-حتّى صار من أصحابه؟

أقول:أمّا الثالث و الخامس:فلا تحقّق لهما،و قال أبو نعيم:بأنّهما من وهم ابن مندة؛و إنّما صواب الأوّل«عبد اللّه بن بدر الجهني»و صواب الثاني «عبد اللّه بن كعب بن عمرو بن مازن»و عدّ الشيخ في رجاله الأوّل من الخمسة في أصحاب الرسول-صلّى اللّه عليه و آله و سلّم-و أصحاب عليّ-عليه السّلام- فلا بدّ أنّه أراد بعنوانه هذا الثاني منهم.

و قد وضعوا له أنّه اري الأذان في نومه،فقال له النبيّ-صلّى اللّه عليه و آله و سلّم-:ألقه على بلال [2].

و قد توهّم الرضيّ في مجازاته النبويّة،فذكر الخبر في ما نقل من كلام النبيّ -صلّى اللّه عليه و آله و سلّم- [3].

و لم يختصّ البقاء بأحدهما إلى عصره-عليه السّلام-بل بقي كلّ منهما،فهذا مات سنة 32 في أيّام عثمان،و الأوّل قتل يوم الحرّة في خلافة يزيد.