أقول:بل بدون«النخعي»كما وجدت و نقل الوسيط.مع أنّ النخعي و الحنفي لا يجتمعان فالنخع من قحطان و حنيفة من عدنان.و لعلّ في نسخة كان «النخعي»بدليّة فجمع بينهما.

قال:ظاهره إماميّته.

قلت:قد عرفت في المقدّمة أعمّيّة عناوينه.

و أقول:بل الظاهر عاميّته،لعنوان الذهبي له ساكتا عن مذهبه.فقال:

سليم بن عيسى الكوفي القاري-إمام في القراءة-روى عن الثوري خبرا منكرا.

ثمّ روى عنه باسناده عن عائشة مرفوعا:أبغض العباد إلى اللّه من كان ثوباه خيرا من عمله،ثيابه ثياب الأنبياء،و عمله عمل الجبّارين.

سليم الفرّاء

قال:عدّه الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق-عليه السّلام-قائلا:

كوفي.

و عنونه النجاشي،قائلا:كوفي،روى عن أبي عبد اللّه و أبي الحسن-عليهما السّلام-ثقة،ذكره أصحابنا في الرجال.له كتاب يرويه جماعة،منهم محمد بن أبي عمير(إلى أن قال)قال عليّ بن إبراهيم بن هاشم:قال:حدّثنا محمّد بن أبي عمير عنه.

أقول:وجدناه كما نقل،لكن الظاهر سقوط كلمة«عن أبيه»من البين، كما يشهد له طريق محمّد بن أبي عمير.ثمّ عدم عنوان الفهرست له غفلة.

سليم بن قيس
الهلالي

قال:عدّه الشيخ في رجاله في أصحاب عليّ و الحسن و الحسين