ثمّ لا وجه لاضطرابهم فيه بعد اتّفاق النجاشي و الكشّي على توثيقه و تبجيله و سقوط تضعيف الشيخ له بتعارض توثيقه له معه على نقل الخلاصة،مع أنّ تضعيفه مبنيّ على زعمه اتّحاده مع سالم بن أبي سلمة المتقدّم الّذي ضعّفه ابن الغضائري و كذا النجاشي،بدليل أنّه قال:«و مكرم يكنّى أبا سلمة».و قال في آخر طريقه:«عن سالم بن أبي سلمة،و هو أبو خديجة»مع أنّ غيره جعل سالما هذا نفس أبي سلمة لا ابنه،فقد عرفت قول المشيخة و البرقي و الكشّي و النجاشي في ذلك.

و ممّا يوضح كون أبي سلمة كأبي خديجة نفس هذا لا أباه أنّ خبر«شراء العبدين المأذونين كلّ منهما الآخر»رواه التهذيب عن أبي خديجة و الكافي عن أبي سلمة [1].

ثمّ خبر الكشّي«عيسى بن موسى بن عليّ»فيه سقط،و الأصل«عيسى بن موسى بن محمّد بن عليّ»فعيسى كان ابن أخي المنصور.و في أخباره تحريفات اخرى لا تخفى.

هذا،و في النجاشي«عن الحسن بن عليّ الوشّا،عن أبي خديجة»و في الفهرست في طريقين«عن الحسن بن عليّ الوشّا،عن أحمد بن عائذ،عن أبي خديجة».

سالم مولى أبي حذيفة

قال:عدّه الشيخ في رجاله في أصحاب رسول اللّه-صلّى اللّه عليه و آله- و روى صلاة غدير الفقيه عن الصادق-عليه السّلام-في خبر،قال:ذاك موضع فسطاط المنافقين،و سالم مولى أبي حذيفة و أبي عبيدة بن الجرّاح،فلمّا رأوه رافعا