«خيثمة بن عبد الرحمن الجعفي الكوفي».و ذكره عليّ بن أحمد العقيقي أيضا بذاك اللفظ قائلا:«كان فاضلا»و لعلّه أطلقه،لأنّه في كتابه و أخباره مطلق، كما في خبر الكافي في باب إطلاق القول بأنّه شيء [1]و خبره في باب زيارة الإخوان [2]و رواه الاختصاص [3]و مجالس ابن الشيخ [4]،و خبره في باب من وصف عدلا و عمل بغيره [5]و كلّها عن خيثمة عن الباقر-عليه السّلام-و خبره في باب فضل سويق حنطثه عن خيثمة عن الصادق-عليه السّلام- [6].

كما أنّ قوله:«كتابه رواية محمّد بن عيسى بن عبد اللّه الأشعري»لم نتحقّقه،فلم يقع في طريق تلك الأخبار،و إنّما الراوي فيها:عليّ بن عطيّة، و ابن مسكان،و بكر بن محمّد.

ثمّ عدم عنوان الفهرست له بعد كونه ذا كتاب غفلة.

و استظهرنا في سابقه اتّحاده مع هذا،لعدم المنافاة بين المطلق و المقيّد،بل و لو كان ابن عبد الرحمن الّذي نقلناه من رجال الشيخ،لعدم المنافاة بين الاسم و الكنية.

لكن التحقيق كون خيثمة بن أبي خيثمة-المتقدّم-غير خيثمة بن عبد الرحمن الجعفي-الآتي-لأنّ الماضي بصري كما مرّ من ابن حجر و الذهبي، و الآتي كوفي كما يأتي.و أيضا الماضي أبوه معروف بالكنية،و الآتي أبوه معروف بالاسم.و حينئذ،فهذا الّذي في النجاشي،و إن اتّحد مع أحدهما يتغاير مع الآخر؛و لا يبعد اتّحاده مع الماضي،لأنّ الآتي أقدم كما يأتي.و أمّا كونه غيرهما فبعيد.