عامي،كما يأتي في العنوان الآتي،و ذاك إمامي.و لو كان قال بدل ما قال:

«إنّه متّحد مع الآتي»كان صوابا،و هو قد نفاه و خبط.

حمّاد بن زيد بن درهم
الأزدي،الجهني،أبو إسماعيل،البصري،الأزرق

قال:قال ابن حجر:ثقة ثبت فقيه،قيل:إنّه كان ضريرا،و لعلّه طرأ عليه.و عن مختصر الذهبي:الإمام أبو إسماعيل الأزدي الأزرق،أحد الأعلام آخرا.و كان يحفظ حديثه كالماء،قال ابن هندي:ما رأيت أحدا لم يكتب أحفظ منه.و ما رأيت في البصرة أفقه منه و لم أر أعلم بالسنّة منه.

و قال ابن أبي الحديد:روى المحدّثون عن حمّاد بن زيد،قال:أرى أصحاب عليّ أشدّ حبّا له من أصحاب العجل لعجلهم [1].

أقول:و قال ابن قتيبة:«كان عثمانيّا».ثمّ قد عرفت في السابق اتّحاده مع هذا،فكلّ منهما«حمّاد بن زيد أبو إسماعيل البصري الأزدي»زيد في الثاني اسم جدّه،كما أنّ الذهبي زاد على ابن حجر«الأزرق»و رجال الشيخ موضوعه أعمّ.

ثمّ ما نقله عن ابن حجر«الأزدي الجهني»غير معلوم الصحّة،فجهينة لا تجتمع مع الأزد و إنّما جهينة من قضاعة.لكن المصنّف حرّف على ابن حجر، فانّه إنّما قال:«الأزدي الجهضمي»و جهضم بطن من الأزد،كما صرّح به في اللباب و يأتي في حمّاد بن سلمة.

حمّاد بن زيد بن عقيل
الحارثي،الكوفي

قال:عدّه الشيخ في الرجال في أصحاب الصادق-عليه السّلام-و صرّح