النجاشي،قائلا:الناشري عربي،قليل الحديث،و هو أخو مشمعلّ،و مشمعلّ أكثر رواية منه؛و شارك الحكم أخاه مشمعلا في كتاب الديات(إلى أن قال) عبّاس بن هشام أبو الفضل الناشري،قال:حدّثنا مشمعلّ و الحكم به.

إلى أن قال المصنّف:و ليس في بني أسد عدنانيها و قحطانيها بنو ناشرة، و إنّما هم بطن من بني عامر بن صعصعة،و هم بنو ناشرة بن هلال بن عامر ابن صعصعة؛و بنو عامر ليسوا من أسد أصلا،بل من قيس عيلان فوصف الأسدي بالناشري-على هذا-لا يكون إلاّ بولاء أو حلف.

أقول:ما ذكره من غرائب الكلام.أمّا قوله:«في بني أسد عدنانيها و قحطانيها»فليس في قحطان أسد و إنّما هو في عدنان في مضرها و ربيعتها.

و أمّا قوله:«ليس في أسد ناشرة»فناشرة بطن من دودان بن أسد بن خزيمة،كما صرّح به الجزري في لبابه و غيره؛و ليس في أسد مضر ناشرة،و قد اعترف هو في العباس بن هشام الناشري-الآتي-أنّ ناشرة بطن من أسد بن خزيمة.

و أما قوله:«بنو عامر من قيس عيلان»فغلط أيضا،فبنو عامر في قريش، و بنو عامر من سعد هذيم،و بنو عامر بطن من النخع،و عامر في همدان؛كما في قيس عيلان أيضا عامر.

ثمّ كيف يكون ناشريّة هذا بولاء؟و قد صرّح النجاشي بأنّه عربي.

الحكم بن سعيد بن العاص
الاموي،و اسمه عبد اللّه

قال:عدّه كذلك الشيخ في الرجال و ابن عبد البرّ و ابن مندة و أبو نعيم من أصحاب رسول اللّه-صلّى اللّه عليه و آله-.

أقول:إنّما ما قال تعبير الشيخ.و أمّا الثلاثة الأخيرون:فلم يقف على