و حينئذ فلو كان إماميّا كما قال النجاشي،لا بدّ أن يحمل ما نقل عنه البهائي-لو صحّ النقل-على ما حمل.

و أمّا قول المصنّف:«لا يستبعد أن يكون من ذكره البهائي الداعي»فبلا شاهد،كما أنّ قوله:«و لعلّه الحسن بن عليّ الناصر الّذي نقل الوحيد رواية الصدوق عنه»غلط،فانّ الناصر هذا أقدم من الصدوق بكثير،و لعلّ الصدوق روى من جدّ المرتضى-الأدنى-الناصر الصغير الّذي كانت وفاته سنة 368 و وفاة الصدوق سنة 381.

و قوله:«و كلّما ذكره في الكتاب المذكور ترحّم عليه»غلط،فالكتاب ليس للناصر الكبير هذا،بل للصغير-ابن ابن ذاك-و لم يترحّم عليه المرتضى في موضع.

و أمّا ما نقله عن ابن أبي الحديد من أنّه قال:«امّ الرضي بنت أحمد بن الحسن»فالّذي وجدت في كتابه«بنت الحسين بن الحسن»و كيف كان فأسقط واسطة،فالمرتضى أعرف منه،فانّما امّه بنت الحسن بن أحمد بن الحسن.

ثم المفهوم من عمدة الطالب زيديّة المعنون،فقال:إنّه صاحب المقالة، و إليه ينتسب الناصريّة من الزيديّة و كان أحد بنيه-عليّ الأديب-إماميّا، يعاتب أباه بقصائد و مقطعات.

الحسن بن عليّ بن الحسين

قال:يأتي في أخيه محمّد.

أقول:ما كان من أهل العلم و الرواية،بل زاهدا و من أهل العبادة.

الحسن بن عليّ
الحضرمي

قال:عنونه الفهرست(إلى أن قال)عن أبي الحسن عليّ بن يعقوب